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渭城的结构是“一城双港五坊七街二十四桥”,一城指的就是中渭街(内城),双港则是东楚水师驻扎的水师港及水运码头“渭港”。五坊七街以“井”字将整个外城进行严明规划,而二十四座桥梁又将五坊七街进行连接。

鼎湖桥位于城南,连接着玉关坊与陈第街,此桥长约半里,宽约八马并驱,桥梁非拱非弧而是“圆”为托举,桥墩以“十二生肖”为雕塑,左三十六,右三十六共计72。从玉关坊上桥从左数到第二十五的“鼠肖”,用“铜”器敲击鼠头则就完成了联络。

比较奇特的是,敲击旁边的生肖雕塑能听到声音,偏偏敲击左二十五“鼠肖”却听不到声音,并且若是换了非“铜”器物件敲击的话则又能听到声音。根据“渭城地志”,鼎湖桥建立已经有七十八年,如果不是在建造鼎湖桥时就在其中做了手脚,也无法在之后进行改造。

毕竟“鼎湖桥”是渭城交通枢纽,人来人往,夜晚又有城卫司来回巡逻,如此也能推测,这个叫“火云玄修会”的野玄组织存在时间最少也是七十八年。

大约一炷香时间后,一辆没有任何标记的单马车停在胡山雕身侧,车门悄无声息的朝左拉开,但站在外面却看不到车厢内的情况。胡山雕在登上车前就知道,这车厢内应该是摆放着隔绝法效的“物品”,法宝估计是不可能,法器倒有可能。

坐在伸手不见五指的漆黑车厢内,胡山雕能感觉到马车的移动,却听不到车外街道的喧嚣,甚至一直到马车停下,他都没有感到一丝的颠簸。听不到声音,感受不到颠簸,这就使坐车之人无法通过声音及路况判断自己究竟走了什么路线,而马车是直接停在一个地下室内,更不可能通过建筑来留意。

下车的胡山雕没有被蒙上眼睛,戴着红布面罩的侍者让胡山雕挑选面罩,面罩款式都是一样的但颜色不一,胡山雕很蛋疼的数了数,居然有二十七种颜色的面罩,但其中没有红色。胡山雕选了灰色面罩,他发现自己选走了灰色面罩后,红面罩的侍者就在上面放了个牌子,牌上写着“已到”二字。

如此,胡山雕也就明白参加“火云会”的人是有定数的,最多就是二十七个,而他显然是第一个到达的。火云会每月都会举办一次聚会,聚会日期并不固定,若是胡山雕不是适逢今天聚会,那他敲击鼎湖桥墩后,就会收到下次聚会的大约时间。

大约时间的跨度是七天,这让要参加聚会的人这七天时间都要去鼎湖桥联络地等上一等,麻烦是必须的,毕竟是野玄组织嘛!

戴上灰色面罩后随戴着红色面罩的侍者前行,周围漆黑一片,胡山雕必须抓紧手中的绳子才能避免迷失。绳子的另一头自然是在侍者手上,侍者通过拉扯指引胡山雕前行方向,如此走了大约三炷香的时间,进入了一个大厅。

厅内摆放着藤椅,刨除有灯光照耀的那一张藤椅外,陷入黑暗的藤椅数量只能靠猜测,胡山雕认为应该是二十七张藤椅。走近后就会发现藤椅居然也涂抹着色彩,如此也就能知道座位不能随意,必须是坐在与面罩一样颜色的藤椅上。

胡山雕斜躺在藤椅上等待,面店老板许迪提供的资料里共计6个野玄组织,除了四凶会及火云会外,还有二郎神会、天王会、五岳会及三山会。合法的宗派基本上都是以“圣人”大老爷为名,比如天庭、太一、四时,都是圣人之名。

大老爷是对圣人的尊称,圣人一般也不在意凡俗对其名的直呼,反正天庭、太一、四时之类的都是圣人们的简称,全称就只有圣人自己知道。曾有个典故说“圣人不可直视,不可轻唤其名”,绝大多数人反驳说,老子若是不唤圣名,圣人又岂知道我是信他,爱他,尊他?

四凶是四条玄径,火云同样也是一条玄径,全名是“火云大罗金仙”;后缀有“天王”的玄径就比较多,托塔天王、多闻天王、广目天王等等。

胡山雕选择火云会就是因为此野玄组织单一,二郎神会也是单一路径的野玄组织,只是这个组织召开聚会的日期却是两个月一次。单一意味着麻烦少,胡山雕很清楚自己是类似“病毒”的存在,他的游戏生涯只能低调,低调,再低调。而他的颜值也让这种低调有最基本的保障。

半个时辰的时间在胡山雕整理自己思路中过去,一声轻脆的锣响后,被灯光照射的那张空藤椅上就瞬间出现一个人,此人被一团火红雾气笼罩,看不清面容也不知其服饰。

“嗵嗵嗵”,十数道火焰在火雾之人前方两步距离处凭空绽放,每朵火焰内都托举着一件物品,胡山雕所需要的药梯材料并不在这十六朵火焰内。胡山雕只能认出三朵火焰内的物品,由此也明白自己的药梯材料为何没出现,档次太低啊!

这不是拍卖会,十六朵火焰内的物品都早早被预定了,交付定金的参会者依次上前将余款放进火焰内,待确定款数后,火焰熄灭,参会者此时才敢伸手取物品。若是谁敢在火焰未熄前取物,必被火云所伤。

待十六朵火焰都熄灭后,火雾之人才开口说话,但他说话时并无声音传出,而是飘出一朵朵火花,这些火花迅速在空中拟化为字,“灰罩者,请说话。”

胡山雕也不说话,他所坐的藤椅前放着笔墨,将自己药梯材料写在上面后置笔,就有侍者上前收走纸,而火雾之人也不等待胡山雕的交易是否完成,继续喷出火花,“绿罩者,请说话”。

战兽骨、鹰狼之眼、金性草、热河叶共计396元晶。

胡山雕暗中松了一口气,从陈烈、许迪、柳尚鸣、许波四人身上,他获得了总计478元晶,刚好够支付药梯材料的款数。将材料收好后,胡山雕与其余完成交易的面罩者们一起等待,等最后的“求助”环节。

胡山雕得到自己药梯材料后,对于其余药梯材料就不甚关注,他在求助环节是想得到“太上老君”的资料。他将自己求助的要求写在纸上,然后交给红色面罩侍者,侍者收走约一盏茶(15分钟)时间后,锣声响起。

火雾之人仍然以“火花化字”的方式进行聚会主持,他“说”的第一个求助信息就是胡山雕的“太上老君”资料。参会的人加上胡山雕共有二十七人,其中不乏高梯数的人,但胡山雕等了十数息,也没有人回答,这让他有些失望。

红色面罩侍者走到胡山雕的身边递上一张纸,胡山雕顿时知道自己图样图森破了,不是没有人回答,是人家不会直接说,而是以递纸条的方式进行“交易”。一张纸上写着七个人提供的太上老君资料,分别是“太上老君之道童录、太上老君之踏雪录”等等,七个资料不是连续的,能否找到玄径梯数职业,就要自己去钻研了。

胡山雕将指甲片大小的“纯元晶”取了出来,七个资料需要700多元晶,他身上只有不到20元晶,要想买下来就只能将纯元晶卖给“火雾之人”。面罩侍者的手一颤,说明他也是识货的,但火雾之人就淡定很多,他问胡山雕是想兑换元晶还是材料。

胡山雕通过侍者转达他想得到更多太上老君资料的意思,火雾之人表示火云会专精于“火云大罗金仙”玄径的研究,对于其余路径是“随缘”。话下之意就是火云会没有太上老君的资料,胡山雕最后得到元晶。

指甲大小的纯元晶是由元晶融炼而成,溢价7000则就是“融炼”而得,元晶到处都有,但想要将之融炼成纯元晶就不是那么容易了。胡山雕拿出720元晶买下七张“玄纸”,这是法术材料制成的纸,通过元力燃烧的方式进行阅读,这就意味着胡山雕所买的资料尚未被阅读过。

望着七张玄纸上写的太上老君之道童,踏雪、寻物、炼丹等等字目,胡山雕暗自嘀咕着“难怪玄径资料存世数量越来越少,读一张就烧一张,等以后岂不是没有途径了解?”

高梯数的强者可以把自己的经验记录下来进行传世,但要想将阅读过的“玄径故事”写下来却也只有圣人大老爷才能做到。不过,不阅读玄径资料也可以知道一些后续,那就是“登梯”,象胡山雕登梯成功就自动获得第八梯数“士兵”的职业资料。

只是胡山雕无法确定“太上老君”第八梯数职业是否就是“士兵”,毕竟,梯数九“道童”职业是较为普遍的。虽然道童往上职业“士兵”的重叠度不会太多,却也仍然存在重叠的现象,只有到了第七梯才是真正的玄径明确分水岭。

火云聚会持续了大约一个时辰(2小时),胡山雕仍然以“牵绳”的方式离开聚会厅,然后坐上马车,两眼抹黑的被送回到上车的位置——鼎湖桥。下了桥,胡山雕就抓住一个机会“下线”,将所有贵重物品放到“银雾之上”,然后拿着“太上老君”资料下线。

在银雾之上阅读也不是不可以,但银雾之上隔绝外界,这会让胡山雕无法得到“系统提示”,而没有系统提示,很多疑问就得不到解答。因此,胡山雕“上线”后就去了明羽嫣然买下来当据点的渭城西“归鸟街”一一六一号。

在院落柳树下的石桌摆满糕点,再泡一壶廉价茶,胡山雕倒卧在摇椅上消耗100点元力将“太上老君之道童篇”点燃。玄纸被元力燃烧后化为白气,聚而不散,胡山雕凑近后轻轻一吸,就将饱含篆字的白气吸入鼻子,白气入鼻后仍然凝聚成束,顺鼻贯入脑中。

提示:您获得资料“太上老君道童篇”,此资料只可您一人阅读,无法传阅,无法被搜魂读取。注1:十二时辰内连续死亡两次,此资料将会遗失。注2:遗失规则是长期性,即您在以后游戏中一旦十二时辰内出现两次死亡,资料都将遗失。

九州目前处于诸国林立状态,而大约在六百年前是由姬周王朝一统九州的。姬周王朝立国约一千七百年,再往上则是商汤王朝立国一千五百年,九州真正大一统王朝则是“夏启王朝”,立国一千八年,九州故有“九州三朝鼎,上下五千年”之说。

“圣从夏启”这四个字指明,圣人就是从夏王朝出现的,夏王朝第一代君王就改名为“启”,而三千条路径的名称,就是夏启王朝的官职。当然,在夏启王朝时期,路径还没有三千,仅仅是六百零七,经过商汤王朝及姬雕王朝的补充,三千玄径才完善。

太上老君是夏启王朝的祭祀官职,由此就能知道,太上老君的故事,正确的来说是一个叫太上老君“官职”的演变过程。

道童就是太上老君最初官职名称,负责的是祭祀,而最早的祭祀是粗犷、简陋的,随着祭祀仪式的完善,官职名称也随之变化,到了后来就成为“玄径梯数职业名称”。

塞了块米糕再喝一口茶,胡山雕点燃太上老君踏雪篇的玄纸,踏雪篇讲的是“移景”,移景是地煞法术之一。天罡法术三十六,地煞法术七十二,此一百零八法术只有圣人或是梯数一或二的方可掌控。

“古时候的玄修真幸福”,胡山雕感叹道。

夏启王朝时代尚未有“玄门一扇,路径三千”的说法,在夏启时代,圣人经常现世传玄说法,所谓只有圣人或顶梯者才能掌控的罡煞法术,在当时却是普及度极高的。当然,那时也没有“梯”的设定,道童就是负责祭祀的夏朝官员,他们掌握了“移景”煞法后,在祭祀时进行施展,踏雪篇讲的就是这个。

道童、踏雪、炼丹、寻物、闭玄、辨法,这六篇里都没有“士兵”职业的线索,直到最后那篇的“随军”才找到。夏启王朝要一统九州就必然发动战争,那时候的圣人可不象如今不知所踪,而是经常插手九州战争,所以,圣人在那时候经常陨落,给后代留下很多遗产。

有圣人参与的战争,不是玄修就没资格成为炮灰,道童就成了随军道童。

“虽然没有明确指出道童往上就是士兵,但根据夏启时代的趋势,所有道童都需要随军参战,所以,第八梯职业士兵是靠谱的。”

国之大事,在祀与戎。

如此就能明白为什么三千玄径的第九梯职业大多数是道童,特别是夏启时代的那六百多路径,不是道童就是水兵、弓兵之类的。

确定自己没有走歪路,胡山雕就放心了,从摇椅上一蹦而起,他要去投军。

九州是圣人们确定的大陆面积,分别是:颛顼州(太一)、帝喾州(四时)、尧州(通天)、舜州(元始巫)、大皞州(酆都)、炎州(灵方)、少昊州(承天)、中州(天庭)、霄州(玄烛,即是月亮)。

圣人自有高低之分,九州就是由九个圣人发现并由他们化名所得,圣人一飞十万八千里,他们眼中的一州跟世俗人眼中的一州那完全不是一个概念。楚国是如今九州大陆的强国之一,其国土面积也只不过是九州之“霄州”的半州。

霄州是由圣人“玄烛”发现而命名,但玄烛宗却是销声匿迹,霄州反倒成天庭宗、四时宗及太一宗的根据地。圣宗之间的战争从夏启时代的圣人插手世俗战争延绵至今,潮起潮落间,总有某个圣宗衰亡。

楚国位于九州大陆最东端,位于霄州东南,临近东海,渭城则是楚国东部重城,即担负水运枢纽亦担负海疆守卫。渭城驻扎两支大军,一支是渭楚军,负责陆地防务,一支东楚水师,负责东海事务。

夏启时代的九州大一统使得整个世界“书同文、车同轨”,需要注意的是这里文是“华夏文”,玄篆文是玄修专用文字,只有踏入玄径才能学,没踏入玄径怎么学都无法掌握。商汤及姬周两个王朝在很多方面遵从“夏启制”,到了如今的“列国时代”,诸国之间更多的是在法律、商业等改革,九州基本文化军事制度却是没有动刀。

因此,列国之一的楚国军制也是采用九州统一的“柱国开府制”,一柱四府,一府2500人,一柱合计万,府内设五营,营下设什伍基础军官。

楚卫司等特殊部门以“旗户”为编制,鹰爪司等官府暴力机构制度则人员没有定数,以“火哨队”为编制。

渭楚军及东楚水师目前没有征兵的消息,想要加塞就需要够硬的关系,胡山雕有钱没硬关系,只能加入地方军事机构——巡境军。巡境军不是正式部队,它采用的也是“火哨队”的编制,加入渭城巡境军有两个条件,本地户口、侠客等级10。