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25中文网 > 玄幻魔法 > 网游之何方神圣 > 第三十七章 两阵营
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虽然第三任人生导师“赢勾”尚未扑街,却是成为失去自由的“观灵”,跟胡山雕一荣俱荣,一损俱损,这对于在周朝时期横行霄州的“霸主”而言是个悲哀。因此,胡山雕觉得第四任人生导师“老蒙头”的结局,估计也不会太妙。

地木窟是肯定无法挖走的,老蒙头将此人封锁对胡山雕而言是最好的,而仓管员又傻兮兮的跟他签了不平等“誓约”,这等于拥有了一个潜力巨大的仓库。

胡山雕穿越过来后,灵魂与肉\/身分开,灵魂成为玩家的存在,肉\/身成为圣人祀像,老蒙头亲近胡山雕的原因就在于此。不是说老蒙头真的谁都亲近,也不是说胡山雕虎躯一震收服小弟无数,晶魄是存在银雾之上,老蒙头更不可能感应到。

老蒙头在建造“法门”后就重新飞回到胡山雕的肩膀上,他对离开地木窟没有任何兴趣,但对介绍自己的“领地”却是兴志高昂。

站在胡山雕的左肩上,指挥着胡山雕往东往西的走,边走边抱着比他大几倍的笔,在可以当他房子的白纸上写着篆字,介绍沿途的一切。

“奇怪了,他知识储备这么深厚,究竟是走了什么玄径?”

胡山雕一边收集老蒙头写满篆字的纸,一边想着。

老蒙头就算是天然之魂,出生后也是脑袋空空的,他能拥有智慧只能是“登梯”成功获得“天道”馈赠。

胡山雕没想原因就决定问老蒙头,老蒙头没有任何隐瞒,写满整整十张纸,将自己的经历“告诉”胡山雕。

蓬莱大罗金仙是商朝的官职演变而来,此官职原是掌管“农事”的,官名就叫“蓬莱大罗金仙”。

地木窟实际上是一位“蓬莱大罗金仙”的尸体一部分,但这位“蓬莱大罗金仙”却不是修士,而是玄士。

修炼三千玄径的就是修士,称玄修,那些三千玄径出现前的则是玄士;不走所谓的玄径九梯,而是依靠自己在治理辖地期间,获得天地认同而不断提升修为,再迈入玄界。

这里要注意的是,“天道”也是圣人,而天地不是“天道”。

因此,胡山雕在这点是误解了,老蒙头并不是得到“天道”馈赠,而是得到“天地”承认。两者的区别在于,天道馈赠是圣人在招收小弟,天地承认则是“自然”也可以视为“天地规则”。

从老蒙头那里知道这些,胡山雕往深一想,麻的,三千玄径所谓的“岔径”,不会就是玄士所走的路吧?而赢勾就是“岔径”代表之一,那他成为“观灵”,或许并不仅仅缺失“灵魂玄府”的原因,他还在坚持走“玄士”的道路。

夏商时期,圣人与玄士携手共同治理九州,周朝异军突起挤掉圣人选好的“九州大帝”,而原本不承认周朝的圣人们,在周朝封玄后却是承认了,态度转变的有些突然,原因未明。

但就是“三千玄径”出现后,入玄门成圣的数量大大减少,到了列国时期,就没有任何一位入玄成圣。原因就在于“玄修与玄士”的道路完全不同,虽然玄修也走职业道路,却不象玄士那样以治理天地为己任。

“这就是所谓的阵营啊”,胡山雕总结道。

玄士是天地阵营,玄修是圣人阵营。

虽然很想继续琢磨下去,但老蒙头却是不乐意了,他把笔跟纸扔掉,飞到胡山雕的背后一直撞,用行动催促胡山雕离开地木窟。因为再不让这位朋友离去,老蒙头怕自己领地内的好东西都被“取”走,虽然他很好奇这位朋友究竟是怎么藏东西的。

胡山雕倒也没有强留,他离开时将尚未成誓的誓约解除掉,老蒙头已经签了,但胡山雕并没有签,誓约也因此不成效。之所以解除,是因为“黄天后土”也是圣人,在了解“圣人”另有所图后,胡山雕就更不敢乱签誓约。

再说,凭他此时与老蒙头已经建立“关系度”而言,也足以让他自由进出“地木窟”,就算没有关系度,老蒙头也给了一件信物,此信物是一根雕着奇怪面容的木头。

嘉茂湖,碧波荡漾,湖中没有任何鱼类使此湖表面光鲜,底下却是死气沉沉,这种死气沉沉并不是感觉或气氛,而是切切实实的“死气”。赢勾现世时,巨大的“骨山”占据整个嘉茂关,嘉茂关成为嘉茂湖后,湖底就是赢勾被封印之地,死气浓郁。

嘉茂湖的湖面以下三尺是普通湖水,而三尺以下则就是“死水”,只要不是浸泡在“死水”内超过一炷香的时间,则不会有任何不适。同时,死水没有接触到皮肤的话,就算超过一米香时间也同样不会有任何不适。

一旦皮肤与死水接触超过一炷香时间,则一息内就侵入大量死气,皮肤出现腐烂,骨头出现软化,最终被死气同化,也就是身体被气化成为“嘉茂湖”的一部分。但赢勾可以隔绝死气,可以说,嘉茂湖就是赢勾的地盘,会飞的,他管不着,游湖的,则就能管丫生死。

赢勾与胡山雕目前可以说是一体的,胡山雕若是要游过湖自然不可能会死,但这不是说胡山雕具备嘉茂湖的管辖权,他只是被赢勾赋予“免蚀”的权利罢了。

玄藏阁建筑要求:宝木11根、宝岩21块、钝元晶一斤、宝土一车、宝玉半担。技能要求:修筑、鉴定。法术要求:炼术、火术。注:可外聘玄修相助。

现在只差会炼术与火术的玄修,明面上的玄修都是在“楚士柱府”内,廖隆基、章奋等等同样也是登记在册的,只是不受楚士柱府的调派。但这些身居高位的玄修,与楚士柱府之间的关系却是复杂的,不过,这些不是胡山雕目前会去关注的。

在胡山雕想着去哪里聘请玄修时,一群神情惊惶的人互相扶持着朝嘉茂湖方向行进,人数约在三十左右的群体是从郢都逃出来的,但他们原本是逃往“雁门关”方向,结果却发现“雁门关”前铺满了尸体,这些尸体跟他们一样都是从郢都逃出来。

在“雁门军”尚未发现前,这群人迅速扭转方向朝嘉茂关奔行,他们也知道嘉茂关成为嘉茂湖,原因不明。因此,他们不敢去嘉茂湖冒险,而是想从嘉茂湖方向转入“北碧宫峰”,只是让他们没有想到的是,进入“北碧宫峰”棺材岭的道路却被“湖水”淹没。

如果他们要进入北碧宫峰,最少需要游过半里(300米)的距离,但在死了四人之后,他们就意识到嘉茂湖果然隐藏着杀机。前有嘉茂湖阻路,后有雁门关死路,人数降到二十六的团体顿时感到绝望,心志不坚者已是瘫软痛哭。

赢勾身为“观灵”,他的灵念能覆盖周围十里(6000米)的区域,那群人出现在湖边时,赢勾就已经知道,他通过与胡山雕之间的“感应”,将影像送到胡山雕眼前。若是赢勾具备将影像直接拓印在胡山雕脑海中,胡山雕肯定会灭了他,毕竟,这种行为意味着赢勾能控制胡山雕的意识。

“虽然衣衫褴褛,但也能瞧出完整时的款式新颖,布料上等,再从服饰打扮上判断,这群人应该是居住在郢都的‘归’字头镇”。

所谓“归”字头镇就是“归化镇、归燕镇、归来镇”等等,居住这些镇的镇民都不是楚国国民,都是野人归化,外国逃犯、罪犯得到大赦,被剥夺国民身份的罪人等等。

胡山雕更细致观察后,判断这些人应该是“归庇镇”的居民,也就是通常所说的“政治难民”。

楚国是霄州当之无愧的霸主国,只要获得楚国庇护,没有哪个国家敢前来讨要说法,就连抗议都不敢,所以,楚国的“归庇”民是很多的。

亲眼所见郢都的血腥,胡山雕也就知道这些“庇民”来此地的原因,也能想象到他们为什么会到嘉茂湖,“燕门关”肯定是没办法过去的。嘉茂关与燕门关把守着郢都的东、南两个方向,嘉茂关变成嘉茂湖早就传开了,稍一了解就知道嘉茂湖危机重重。

胡山雕建观已经五天,除了附近的“茂河堡”有人来过外就没有其余人抵达,胡山雕决定去问问这些人愿不愿意当“仆”。

或瘫坐,或痛哭,或望着湖水发呆,不管何种表现,这群人都注意到沿着湖岸缓步行近的胡山雕。

“红金骷髅袍?”有人惊呼。

胡山雕此时穿的是“青冥长袍”,但这件长袍在胡山雕建造“赢勾观”成功后,款式,颜色等等就变了。

青色变成了“红色”,类似铠甲的款式也变成宽袖束腰及膝长袍,袍角镶嵌着“金色”,胸袍处绣着巨大的骷髅头颅,背处绣着层层叠叠的骨山,宽袖内绣着“赢勾观”三个篆字,这件“红金骷髅袍”就是“赢勾观”的制服。

制服不以胡山雕的意志而改变,它是在道观建立后自然出现的,在赢勾“意念”覆盖区域内,这件道袍具备隐藏的属性,也是胡山雕自由往来“嘉茂湖”凭仗。赢勾观肯定是新建的且没有前例,但红金骷髅袍却是有旧制,否则,也不会被认出来。

太上老君是一个庞大的集团,是集团就必然存在着派系,红金骷髅派系在夏朝时期是一个大派系,此派系以奢华着名,也以贪焚闻名。

胡山雕也只知道这些,并不知道红金、骷髅头颅及骨山代表着什么意思,赢勾这位随身老爷爷居然也不知道。胡山雕以为只能从“太上老君”典篆中去获得相关信息,却没想到这群“难民”中居然也有知道的,那就更不能放过他们了。

在观灵赢勾的威压下,这群人中只有梯位没有超过赢勾的,就无法挣脱威压束缚。不过,赢勾走的是“玄士”之路而不是“玄径”,他表示自己换算过来就是“首梯”,胡山雕不想跟这老不死的争辨,就等着某天有首梯降临打丫的脸。

“何人为长?”

胡山雕鼻孔朝天的问道,态度这么傲娇也是赢勾提议的,赢勾说在嘉茂湖,他是天,胡山雕就是地,两者合起来就是“天地”,首梯来了也得趴着。胡山雕忽略后面的话,采用了前面的提议。

跪满一地的人中有位努力想抬头,但跟赢勾实力相差太远,头没抬起来,脖颈却是差点断了,吓得不敢再有所动作。不过,他的一番动作也没白费,赢勾撤掉对此人的威压,使得此人重重的松了一口气,带着颤音回话。

“程知银见过同人。”

玄修即是上人,同为玄修就是同人。

程知银话音未落定就喷出一口血,赢勾认为他没有资格跟胡山雕平起平坐,换过来岂不是说此人与他也是平等地位?

胡山雕暗骂,地位重要吗?人才才是重要的,你把他威吓死了,去哪里找会“炼术与火术”的玄修来建“玄藏阁”?赢勾虽然厉害却只是观灵,观主天然压观灵一个头,赢勾被胡山雕一骂也就不敢再发飙。

胡山雕也不绕弯子,他说,我知你等来历,而今只有此处方能庇护你等,你等若是不起誓为我之仆,就全入湖洗个澡吧。

千辛万苦从郢都逃出来自然都是惜命的,尽管为仆让他们羞愤难忍,却也仍然有二十人愿意低头,程知银就是其中一个,其余六人倒是刚烈,死也不肯为仆,就被赢勾扔进了嘉茂湖,增涨了一些“死气”。

但事实上,为仆的话只是胡山雕用来测试这些人的“骨头”硬不硬,他如今是越来越不相信“黄天后土”,也就不愿意跟人签约。另外,赢勾的存在就断绝了这些人离开的可能性,不让这些人为仆,也能让他们保持积极性。

果然,在胡山雕一脸笑容的说“岂会真的让各位同人当仆,来来来,都起,都起”。

二十人相互搀扶的站起来,一五一十的说出自己的情况,他们能逃出郢都,除了没有安全感必备后路外,玄修实力也发挥重要作用。二十人都是玄修,没有九梯,八梯占据十九人,七梯有一人,此人就是程知银。

在得知被扔进湖里的六人都是七梯位后,胡山雕很想骂赢勾,但也知道赢勾是在立威,没有赢勾的立威,他后面招募也不会这么顺利,而这些人的态度也不会软化那么快,所以,算了,死都死了。

程知银等二十人分别来自不同的国家,但都逃到楚国寻求庇护后,原来国家的身份也就不重要了,反倒是同居于一镇,关系更加密切。同为天涯沦落人,抱成一团才能够活的更好,这些人在原来的“镇”里也是很有话语权的。

若是没有郢都屠杀出现,程知银等人在镇上的财富不低于二十万元晶,而现在,他们是身无分文,身上的法装也早就在逃亡途中造成不可修复的损坏。因此,能获得胡山雕的法装、丹药等赠送,这些人很感动,汇报各自家底时也没有隐瞒。

想隐瞒也不可能,赢勾说他是天,胡山雕是地,虽然有些狂,但也是事实,在他“意念”覆盖区域内,虽然无法探知他人思维,却是能控制其躯体,同时也能探测其心理波动,而根据这些,活了几百上千年的赢勾,就能判断出他们究竟是真诚还是虚伪。

程知银掌握了炼宝术,这属于炼术的种类之一,玄藏阁建造并没有具体哪一种,也就符合了要求。十九位八梯位难民中,有个叫“祝家烈”的玄修掌握“赤焰术”,此术同样也是属于“火术”种类之一。

一切就绪,胡山雕让除程知银、祝家烈二人外的其余玄修都去种田,他则带着此二人到达玄藏阁的建造地址。

建筑图纸燃烧后,玄藏阁的模型也浮现出来,胡山雕就跟监工似的站在一边无所事事,程知银与祝家烈则不断施展炼宝术与赤焰术,而建筑材料则在两人法术中翻滚后投向玄藏阁的模型内。

七梯位的程知银拥有1960元力,八梯位的祝家烈拥有1120元力,其余去种田的玄修同样都拥有过千的元力值,这让胡山雕有些郁闷,决定等玄藏阁造好后,就把这二十位玄修的修炼历程打听个清楚。

相比赢勾观的建造时间,玄藏阁建造时间要多出数十倍,赢勾观差不多只花了一炷香的时间,玄藏阁则花了一天一夜(十二时辰),程知银与祝家烈差点累死。虽然有大量“元力丹”支撑他们的消耗,但法术不是默念的,而是需要操作的,也算是体力活了。

玄藏阁的用途不是收藏书籍、装备等等,它是一个主控室,元力阵、元力泉、元力田的相关能量输送,就是玄藏阁在操作。这个建筑本身就是宝物,只要设定好,无需专人伺候,它会自行运转,可以说是关键建筑之一。

建造好玄藏阁,就可以建造元力阵、元力泉及元力田,而下一步,胡山雕要建的就是“元力田”,他现在拥有足够多的玄修,种田人手大把,不造田的话,太浪费。